道可道非常道名可名非常名全文 道家修心十句口诀

载营魄抱一，能无离乎？

此言身心合一，意念专注，能否不离本真之境？

人由灵魂与构成，古人谓之三魂七魄。魂掌管无形之能量、信息、思想、意识，而魄则掌管有形之身体。灵魂与相互依存，共成一体。

需以灵魂为宗，满足基本需求如食物、环境适应及繁衍。恰如皮之不存，毛将焉附？身体虽为碳水化合物，但灵魂赋予其提升与意义。

灵魂先天纯真，然后天之教育、环境、生存易染其质，然仍时刻指挥身体。人们常为名利所驱使，追求奢华、美色等。

人之系统极其复杂，心与身、魂与魄是否可返归先天之性？

抟气致柔，能如婴儿乎？

意指汇聚全身之气，达到柔和顺达之境，是否可像婴儿般无欲无求、纯真无邪？

婴儿具有无限可能性，其包容性、可塑性及纯真性是与生俱来的。人类文明几千年，人性却未有大改观，期望下一代之纯真尤为珍贵。

少年强则国强，民风淳朴则。人的心如神奇之镜，名为“玄鉴”。心之识即外物在镜中之映射。

相同之物在不同人心中有不同之判料与结果，此乃人之认知局限。消除此局限，需以遵道贵德为立场，思想、实事求是、与时俱进。

涤除玄鉴，能无疵乎？

意为洗涤心灵之镜，消除认知之瑕疵，是否可无暇可击？

人之认知受世界及立场、偏见之影响。前者难以改变，但后者却可改变。以尊道贵德为立场，格物致知，常无欲以观其妙。

“无为之治”非无所事事，而是有诸多先决条件。如建立以尊道贵德为基础的世界观、价值观、人生观等。

在此基础上认识社会秩序与规则之重要性。道可道非恒道，名可名非恒名。对道之再认识可改变人之认知，进而促成社会秩序和规则之改变。

爱民，能无为乎？

治理、爱护民众，是否可达无为之境？

“无为之治”非闲云野鹤之逍遥自在，而是建立于尊道贵德及正确认识基础之上。

人的认知几千年变化不大，直至西方思想之引入，社会才发生巨变。人的世界观依道而建，价值观与人生观依德而立。

生养万物而不占有，作为而不自恃，长养而不。此为玄德之道，人生之终极追求。

天门开阖，能为雌乎？

意指政令上下通达之时，能否知雄守雌、外物处下？

此处深意非言语所能尽述。人类对自己身心之了解仍属有限。

古代修炼之道有“梵我合一”、“天人合一”之说。瑜伽有各种修炼，如调息、内观、情入道等。然成功者寥寥。

此处之“天门开阖”或指激活“昆达里尼”，亦即强大的能量从脊柱升起，循周天运转。此时应持静守雌之心境。

经中所述“燥胜寒、静胜热”即是修炼之方法与要诀。

明白四达，能无知乎？

此为修行最后之阶段，世间一切已了然于心。知人也自知，行善得善，抱德明道，取法自然。

最终回归自然，行不言之教，处无为之事。此为修行之大成，明道尊道，取法自然敬畏自然。

【简析】