知行合一最通俗的解释 谈谈知行合一的理解

关于知行合一的理解探索

宋一：要谈及知行合一，首先得明白心学中的四句，下面我分享下我的理解。

首句“无善无恶心之体”，象征着原始状态，类似于道家所追求的无为境界，亦或是冥想时心灵放空的状态。

次句“有善有恶意之动”，意念一动便产生了善恶之分。遵循“心外无物”的原则，这其中的善恶是由个体自我界定的。

也就是说，你认为对的即是善，你认为不妥的即是恶。

第三句“知善知恶是良知”，即意识到善恶的区别便是良知的体现。

第四句“为善去恶是格物”，指的是通过行善去恶的行为来实践格物的理念。

小克：善恶的界定难道不就是天理与人性之欲吗？

宋一：“存天理、去人欲”的确是心学中的观点，但“天理”与“人欲”的具体含义需我们自行领悟；而且阳明先生的也强调了因材施教的重要性。

小克：我平时似乎也是这样做的，但感觉并没有多么高深。

宋一：那是因为你未将此与“知行合一”相结合。

小克：那么你能详细说说知行合一的含义吗？

宋一：知，即明辨善恶；行，即行善去恶。简单来讲，知就是识别什么该做、什么不该做，这一过程本身也是行的一部分。

明白了善恶之后，自然会去行善去恶。这就是知行合一的精髓。

宋一进一步解释道：“在欲望冲突时，我们应主动加入‘分辨善恶’的行为，对不同欲望进行取舍，以避免阻塞的产生。”

小克：这听起来有些复杂。

宋一：让我们用流程来解释会更易理解。常规的行为流程是：欲望产生-欲望冲突-阻塞产生-痛苦产生-分辨善恶-继续执行。

小克表示赞同并询问如何应对阻塞。宋一答道：

若能冥想放空，自然是最好的；若不能，就寻找其他欲望的出口，如散步或听音乐，只要能疏通心中的阻塞即可。

小克又问：如何及时察觉欲望的冲突？宋一答道：

当痛苦产生时，即是欲望冲突造成阻塞的信号，此时及时加入‘分辨善恶’的行为即可。

长期如此，便能逐渐养成知行合一的习惯。

小克表示感谢后欲离去，宋一补充道：

在理解“分辨善恶”时，需明确这是一个行为过程，而非瞬间完成。若仅视为瞬间完成，则可能忽略实际执行的重要性。

应以“知善知恶”为行为指南，知是“寻找答案”的过程，需要伴随具体行为。比如大脑卡壳时，仅有休息的念头是不够的，需有具体行动如决定“我要休息一下，并接受这带来的代价”，方能真正脱离困境。

虽然小克提出用“为善去恶”来解释似乎更直接，但宋一认为两者并不冲突，都可以作为知行合一的解读方式。