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东汉名臣樊宏的谦逊之路

在东汉时期，光武帝刘秀的舅舅樊宏，不仅家族显赫，其人更被后世尊称为典范。樊氏一族乡里著名，赈济宗族，恩泽乡里，世代共享财富，子女晨昏有礼。乱世之中，他与宗族共克时艰，接纳流民千余家。绿林军和赤眉军虽曾对其招手，他却婉拒出山，因他仁厚之名，两军敬而远之。刘秀登基后，他为光禄大夫、寿张侯。

樊宏为人谦逊，畏慎。他常告诫子孙：“富贵盈满，未有能终者。”他虽喜荣势，但深信“天道恶满而好谦”。这种认知不仅体现在他的言传身教上，也贯穿于他的一生风格。

樊宏的谦逊，不仅仅是放段，更是深谙世事的表现。他将自身置于下位，如同今天所说的低调；他的柔弱并非软弱，而是立身处世的一种智慧。他常怀警惕之心，如临深渊、如履薄冰。这种谦逊的态度在阴阳二元论中虽属阴面，却与满盈贵盛形成鲜明对比。

当樊宏临终时，光武帝刘秀探望他，他直言无功受禄、担心子孙不能保全厚恩。这并非虚礼之词，而是他的真心话。他期望放弃大国，享受小乡的宁静。这种选择完全符合他对“天道恶满而好谦”的理解。

从“天道”的角度来看，“恶满好谦”不仅是天地的规律，也是社会的准则。将“天”理解为自然或最高时，“天道”便具有了意志和情感。当将“天”看作自然规律时，“天道”则更像是一种普遍的法则。无论哪种理解，“恶满好谦”都强调了适度与平衡的重要性。

如《尚书》所言，“满招损，谦受益”。这不仅适用于人的感觉，更是一种普遍的规律。蔡沈在《书经集传》中解释说，“天道亏盈而益谦”，这是《易经》中“地道变盈而流谦”的延伸。无论是自然界的平衡还是社会的准则，“谦逊”总是被视为一种美德。

在自然世界中，“满”意味着达到了极限，事物将发生变化直至反面。《易经》强调了“亢龙有悔”，当阳极发展到极点时，便开始向阴面转化。这不仅是物质世界的法则，也是社会人生的真理。在社会和人生领域中，过度追求“圆满”可能导致超越了适度与平衡的界限，从而导致不利的结果。

总结而言，樊宏以他的谦逊与戒满而守谦的人生态度告诉我们：人生处处需留白。无论是在物质追求还是在精神世界中，“满”都不是终点而是转折点。“谦逊”不仅是个人修养的体现，更是人生智慧的选择。“戒满持谦”不仅是一种态度，更是一种人生的哲学思考。