温故而知新可以为师矣_温故而知新,可以为师矣理解

孔子曾言：“温故而知新，可以為師矣。”（《论语‧為政‧十一》）

对于“温故而知新”的理解，主要有两种观点。第一种观点认为，在温习旧知识时，能够获得新的领悟和发现；另一种观点则认为，温习已过的知识，并持续探索未知的领域。

【深入探讨】

在《论语》中，仁、孝、好学等概念被多次提及。孔子因材施教，其说法各具特色。而特别提到“可以为师”的，仅有本章，且言简意赅，仅用五个字概括，即“温故而知新”。

如何理解“温故而知新”呢？一种解释是，“温故”与“知新”是并列关系。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能。”有人将“温故”理解为“月无忘其所能”，即每月不忘记已学到的知识；“知新”则是“日知其所亡”，即每天学习新的知识。如果不时常温习已学知识，就会逐渐遗忘；如果不持续学习，学问就会止步不前。一个能够活到老、学到老的人，或许能成为老师。这种理解方式较为朴实，人人皆可实践。

朱熹则有不同的解读：“温，即指反复研读。故者，指旧时所学的知识。新者，指现今所获得的领悟。通过不断研读旧知识，每有所得，便能不断丰富自身学识，从而应对无穷无尽的问题。这样的人可以为人师表。”《礼记‧学记》也提到，“仅仅依靠记忆和问答的学习方式不足以成为人师。”

古人亦言“前事不忘，后事之师”，意指记取过去的教训也是“温故而知新”的一种体现。

曾子在《论语》中提到的三省之一“传不习乎”，这也是一种温故的方式。通过温故，能够知新、有新的发现，举一反三，而非仅限于记忆和问答的学习方式。这样才能够成为老师，避免误导学生，使学问得以传承和发扬。孔子的用意深远。

关于“温故”何以能“知新”，从的角度来看，因为“故”中蕴含“道”。孔子一生致力于追求“道”，“温故”实际上就是“温道”。孟子曾说：“君子通过深入的方式去追求道，希望自己能够自然领悟。自然领悟后，便能安于其位；安于其位后，便能深入其道；深入其道后，便能左右逢源。”

张居正对“温故而知新”的解释最为清晰：天下的道理无穷无尽，而人的见闻却有限。如果只依赖记忆和问答，所得到的学问能有多少呢？如果能时常温习过去的学问，如读《诗》《书》时的反复玩味、不使遗忘；同时又能触类旁通、每有新的领悟；即使对于未曾知晓的也能逐渐理解。这样会使学问日益充足、义理日益贯通。当有人来询问时，便能应对自如；当有疑惑时，便能剖析无遗。这样的人难道不可以为人师吗？这表明君子的学问不在于记忆和背诵的技巧；而在于能够明理；不在于见闻的广博；而在于善于反思内心。学者们应当以此为勉。

至于“可以为师”，后来荀子对此有所发挥。在《致士篇》中提到了四种师术：尊严而令人敬畏、年长而令人信服、誦說經典而不超越不违背、知道做人精微之理而能論述。这四种特质都是成为老师的必备条件。

“温故而知新，可以为师矣”这十个字蕴含的深意远非千言万语所能尽述。这也是孔子所倡导的“学而不厌”的表现之一。

主要参考资料包括《论语注疏》、《四书直解》、《论语新解》、《论语译注》、《论语今注今译》等。