孰在文言文中的意思 孰的古义

12.17 季康子对孔子求教治理之道。

孔子答道：“治理之道，即正道。若君身先正，则众人何敢不正？”

【译文】

季康子向孔子咨询如何施行之法。

孔子答曰：“的本质就是端正之道。您若能以身作则，行正道，谁又敢不遵从正道呢？”

【深入解读】

季康子，作为氏族季孙的代表，名肥，拥有鲁哀公时期的实权地位。

“正”一字蕴中正、方正、端正及正道的意味。

当提及“子帅以正”，“子”指的就是季康子；而“帅”字在此处同“率”，象征着领导与表率的作用。

作为鲁国的重要，季康子掌握着的实际权力。孔子对于治理之道的见解在于“正”，这其中不免含有对周礼的恢复所进行的批评与规劝。虽然此意较为浅显，但我们仍可深入探讨。

关于孔子所说的“治理之道，即正道”，这其中有着深刻的含义。 “政”字源远流长，早在甲骨文中便有此字，它既通“正”，也通“征”。古时的“政”字并不像后来那样与“中正”、“方正”等词义相关联。

在甲骨文中，“政”字由“攴”和“正”组成。其中，“攴”作为形旁，象征手持器械，暗示其本义与治理事务或武力行动有关；而声旁“正”则由“止”和“丁”组成，其本义涉及征讨城邑，这说明“政”字最原始的含义与武力征伐有关。而后世对“政”字的解释，还有“征税”的含义。“政”字的本义并非十分美好。

尽管古时“政”与“正”字通用，但当“正”字的词义演变为中正、方正、端正、正道等意义时，“政”与“正”已非同一概念。作为一位大学者，孔子仍坚持用表示正道的“正”字来解释“政”，这体现了他对道德的取舍与考量。他再次强调了与的关系，这是孔子对周礼的传承与发展。

当我们深入理解这一层含义后，孔子的第二句话便更容易理解了。“子帅以正”，强调了以德治道，突显了领导的示范作用，强调用德行来引导；“孰敢不正”，则是通过礼乐、领导示范来达到化民成俗的效果，这样人们自然会自觉遵循正确的道路。

如果还需要强调的是：

领导的“帅”体现在行动和表率上，体现在实际行动中，而非仅仅是在口头上的喊口号或满口的仁义道德。

而所谓的“敢”，并非外界的强制，而是内在的价值自觉，是通过羞耻心不断纠正自己的德行。