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大足石刻中的北山石窟，其历史脉络一直延续至五代及两宋时期，是大足石刻中规模较大的造像区域之一。从唐始，大足石刻主要以佛教造像为主，至今尚未发现单独为造像的龛窟。

到了五代时期，在北山五代第253号观音地藏龛的左侧壁上，出现了具有特色的造像。宋代是大足石刻最为辉煌的时期，石刻在这一时期大量涌现，技艺精湛。据初步估计，此时期造像数量众多的龛窟（含三教合一龛）有35个左右，人物造像数量更是达到了750身左右。

特别值得一提的是，在北宋元丰六年（1083年），石篆山石窟完成了第8号太上老君龛，这是大足石刻中最早的有准确纪年的纯造像摩崖造像龛。南宋时期，石刻得到了全面发展，出现了许多杰出的作品，如南山三清古洞、龙洞、三圣母龛等。其中，石门山三星洞更是将雕刻艺术推向了一个新的高度，被誉为“宋代造像的绝巅”。

明清时期，大足石刻继续发展，造像点更为分散，多存在于大足民间。除在宋代造像点续有开凿的南山、佛儿岩等石窟点外，还出现了新的石窟点，如高坪镇眠牛石、光明殿石窟等。在中也出现了神灵的造像，如无量寺、圣寿寺等。

在题材上，大足石刻更具世俗性。除常见的老君、等之外，还出现了单独雕刻的真武大帝、灵官、文昌帝君等新造像题材。特别是具有文化内涵的世俗性题材，如川主、土主以及三国人物的刘备、关羽等也出现在石窟之中。

大足石刻在艺术、题材等方面取得成就的原因，从大足石刻的发展历程来看，主要是因为宋代是发展的重要时期，帝王对的崇尚使得得到了极大促进。巴蜀地区一直是艺术创作的重要地区，为大足石刻在宋代的发展奠定了坚实的文化氛围基础。大足一地开龛造像的风气浓厚，离不开捐资造像的诸多信众以及文化崇尚者。

大足石刻是艺术的重要遗产，其历史沿革、发展以及艺术成就都值得我们去深入研究和欣赏。