逝者如斯夫的者怎么理解

谈及《周易》所崇尚的“大人”，此人集儒家之圣人、道家之仙人与佛家之觉者于一身。孔子曾对“大人”有过深刻的阐述，称其仿佛与天地合一，与日月同辉，遵循四时之序，洞悉鬼神之吉凶。这些描绘极其精彩，揭示了“大人”的崇高境界。

何为“大人”？其道德如天地之广裹万物，其如日月之普照大地，其治理如四时之井然有序。他们预示人之吉凶，如鬼神般奥妙莫测。他们能在自然界尚未呈现变化之时，预先采取行动，遵循自然规律，甚至超越自然变化。这种境界，是常人难以达到的。

再谈《易经》中的六位时成，以六条龙御天。每一条龙都代表一种境界，六条龙便是统领天道的力量。中医有自身的解释方法，比如经络有十一条之说，再加上手厥阴心包经，才符合六位系统。中医的象思维与西医的形思维有所不同，中医注重的是无形的象，而西医注重的是有形的实体。

那么中医中最大的“象”是什么呢？是“气”。这是一种无形的，但可以感知的存在。例如风，虽然看不见，但可以用触觉感受到，这就是最典型的无形的象。气演化出阴阳、五行等概念，都是象的体现。《易经》的解释可分为义理学派和象数学派，《彖传》主要从义解释，《象传》主要从象解释。

历史人物曾国藩在读宋版的《道德经》时，因人生失意而深有体会。他研读《易经》坤卦的六二爻后，作出重大决策，从此战场胜多败少。他深刻理解“柔顺居下”的道理，为了打败太平天国，他争取了左宗棠的支持。左宗棠当时威望极高，且富有，为曾国藩募捐了大量资金。

当曾国藩打下太平天国后，他并未自夸功劳，反而非常谦虚。在报功时，他退居第二。他的弟弟曾国荃因此心生不满，认为自己战功卓越，为伯爵不公。但曾国藩认为不仅不要封官，而且要归隐，《道德经》《周易》都倡导归隐，如坤卦所言“柔顺居下”。他劝诫曾国荃彻底归隐，否则会有杀身之祸。经过劝说，曾国荃真的归隐了。