人非生而知之者孰能无惑

《师说》由韩愈所撰。

在古代，为学者必须拥有老师，老师的作用是传授道理、教授知识、解答疑惑。人们并非生下来就知晓一切，谁能没有疑惑呢？如果有疑惑而不跟随老师学习，那么这些疑惑将永远无法被解开。对于在我之前出生的人，他们的道理先行，我跟随他们学习；在我之后出生的人，如果他们懂得道理，我也同样会向他们学习。我尊敬老师的道理，并不在乎他们出生的先后。唉！老师的道理失传已经很久了，想要人们没有疑惑也很难啊！

古代的圣人，他们超越了一般人，尚且会跟随老师请教；而现在的一般人，其境界远不如古代圣人，却以向老师学习为耻。这就导致了圣人更加圣人，愚人更加愚人的现象。圣人和愚人的差距，皆源于此啊。人们爱他们的孩子，会选择老师来教导；然而对于自己，却以向老师学习为耻，这真是令人困惑。那些教授孩子读书识字的老师，他们所教授的并非我所说的传授道理、解答疑惑的内容。如果一个人连基本的句读都不懂，疑惑不能解答，那他或许会选择向老师请教，或许不会。

将小事看得重要，而将大事忽略，我没有看到这种做法的明智之处。像巫医、乐师、百工之类的人，他们不耻于相互学习。然而士大夫一类的人，如果以老师自居或者以弟子自许的话，他们会聚在一起嘲笑这种做法。当被问及原因时，他们会说：“对方的年龄与我相当或者相差不大，他的道理也未必比我高超。”这种心态下，老师的道理无法恢复可知啊！尽管巫医、乐师、百工这些人被视为君子所不齿的一群人，但在智能上，他们反超了许多人，这真是令人感到奇怪！孔子曾经赞美他的弟子颜回：“吾不如颜回好学。”这是因为他知道每个人都有自己的长处和短处。孔子曾经说过：“三人行必有我师。”弟子不必不如老师，老师也不必比弟子更优秀。只是因为每个人听到道理的时间先后不同、技艺各有所长而已。李家的孩子墙已经十七岁了，他喜欢古文和六艺经传等经典著作的学习。他不拘泥于世俗的观念，向我学习。我赞赏他能实行古人的做法并为他写了这篇《师说》。