做梦变蝴蝶后半句是什么

在圆寂之前，阿难仍存有情感执着，眼见即将离去，内心充满哀伤。迦叶尊者便提醒他向佛请法以求开解。

阿难于是向请教：“世尊，在您涅槃之后，我们集结经典时，应以何言辞为开端？”慈悲地告诉他，应以“如是我闻”四字作为经典之始。

流传下来的众多，开篇均为这四个字。有一部却与众不同。那就是《心经》。此经虽仅短短260字，开篇并未用“如是我闻”，但全篇都在讲述“颠倒梦想”的道理。

那么，《心经》究竟讲述了什么呢？从名相上解释，其内容涵盖甚广。但在此，我们仅从四个字谈起：颠倒梦想。

何为“颠倒”呢？

古时，一位智者带领着学生们学习。智者见过高山，而学生们未曾目睹。为了让学生们理解高山的形态，智者在纸上用等高线描绘出山的样子：陡峭之处为密集的等高线，平缓之处则为稀疏的等高线。

学生们学会了识别等高线，能够判断出山峰与山谷。随着时间流逝，智者已故，一位曾学习等高线的学生成为新的教师。他不断教授等高线知识，以至于学生们逐渐认为等高线就是真实的高山。

日积月累，对等高线的执念越来越深。这便是“所知障”，即知识越丰富，障碍便越深。

某日，当学生们见到真实的高山时，他们却难以置信。他们坚信自己画的等高线才是真正的高山。这就是颠倒，认假为真，执幻为实。

那么，“颠倒梦想”又是什么呢？

《庄子》中记载了一个“庄周梦蝶”的故事。庄周某日梦见自己变成了一只蝴蝶，翩翩起舞，忘却自我。醒来后，他感到困惑：是庄周在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了庄周？这反映了物与梦之间的相互转化。

庄子的文字常常如行云流水般自由奔放，人们多称赞他善于运用寓言讲述道理、想象力丰富。庄子实际上是一位深入禅修的智者。他通过坐禅入定观察世界的真相，只是这种真相难以用言语表达，因此他的文字在未开悟的人眼中显得离奇古怪。

在“庄周梦蝶”的故事中，庄子提出了一个深刻的疑问：我们如何判断哪些是梦境哪些是现实？这个问题似乎与《心经》中提及的“颠倒梦想”息息相关。

我们都有过做梦的经历。在梦中，时间与空间的界限被打破：我们可以见到已故的亲人、在一念之间跨越千山万水；有时感觉做了很久的梦，醒来却发现只过了短短几分钟……那么，有没有可能梦中的“我”才是真实存在的？而现实中的我们，其实正处在梦境之中？

梦中那个“我”，在中被称为“真如本性”，是那颗“真心”。它不生不灭、不垢不净、不增不减。现实生活中的我们，其实是这颗真心投影而出的幻象。我们常以为自己在做梦，然而真相或许恰恰相反。

这正是“颠倒梦想”。《心经》中强调：要远离颠倒梦想，达到究竟涅槃的境界。