储藏的拼音

《储藏的拼音》

周定王遣派单襄公前往宋国进行礼节性的访问。单襄公在经过陈国向楚国借道时，恰逢大火星清晨出现，而道路上杂草丛生，难以通行。

与此陈国内部也乱象丛生。负责边境的候人在不在崗位上，负责兴修道路的司空不履行职责，堤岸和桥梁失修，田地荒芜，膳夫未备食物，里宰未安排住处，都城和县城缺乏迎客设施。

单襄公返朝后，将所见陈国乱象告知周定王，并预言陈国必将灭亡。周定王不解，便询问缘由。

单襄公解释道：“在自然界中，角星出现则雨季结束，天根星出现则河水干涸，氐星出现则草木凋零，房星出现则降霜，大火星出现则寒风暴至。古圣先贤曾教导我们，应在雨季结束时修整道路，河水干涸时架设桥梁，草木凋零时储备粮食，霜降来临前备好冬衣，寒风吹起前修缮房屋城郭。”

《夏令》也记载：“九月除道，十月成梁。”同时告诫人们：“结束农活，备好运输工具，营室星出现时，便是营造房屋的时机。当大火星刚出现时，须向司里报告。”

先王不耗费财物而德泽广施，原因就在于此。而今陈国天已破晓，却不见火星，道路被杂草堵塞，田野荒芜，湖泊没有堤坝，河流没有舟桥，这都是荒废了先王的教导。

《周制》有言：“栽树傍道，设驿站于郊野供人歇息，国设牧场，边境立驿舍，湖泽蓄水草，园苑有林池，以备不时之需。其余土地尽皆为农田，百姓无闲置农具，田野无杂草丛生。不耽误农时，不浪费労力。物资丰裕，安逸无忧。都会各司其职，郊区民众井然有序。”

如今陈国道路难辨，农田掩于荒草，庄稼成熟无人收割，百姓为君主享乐劳累，实为抛弃了先王法制。

《周之秩官》有云：“敌国来宾，因尹汇报，行理迎送，候人为导，大夫郊迎，宫尹(或称门尹)清道，宗祝主持祀仪，司里安排住所，司徒分派仆役，司空察看道路，司寇防奸纠乱，虞人供货备材，甸人备薪，火师监火，水师司濯，膳宰献食，廪人奉粮，司马喂马，匠人修车，诸官各司其职，宾客来访有如归家。”

故而各国的大小臣属无不对周礼敬仰有加。若强国宾客临朝，接待规格则再提一等，礼仪更加周全。至于王命钦差，则由各部主官亲自接待，上卿总览全局。天子巡查，国君亲迎视察。

如今臣单襄公虽德薄能鲜，然为天子宗亲，奉命借道陈国，然司事官员无人迎候，此乃轻蔑先王官制。

先王之命有云：“天道酬善罚恶，故建邦立国，必须遵循法度，杜绝怠惰放纵，各守其职，以承天佑。”

今陈侯不念胤(yìn)续之常，弃其伉(kàng)俪(lì)妃嫔，而帅其卿佐以淫于夏氏，不亦渎(dú)姓矣乎？陈，我大(tài)姬之后也。弃衮(gǔn)冕而南冠以出，不亦简彝(yí)乎？是又犯先王之令也。

1、胤续：后代； 2、伉俪：配偶； 3、渎：亵渎； 4、大姬：周武王的长女，陈国始祖虞胡公的妻子； 5、衮冕：天子、国君的礼服和帽子； 6、简：怠慢。

[译文]如今陈侯不顾念历代相承的法度，抛弃自己的夫人妃嫔，带领下属到夏氏那里去恣意淫乐，这不是亵渎了姬姓吗？陈侯是我们大姬的后裔，却丢弃正式的礼服而穿戴楚地的服饰外出，这不是简慢了礼制吗？这又违背了先王的政令。

“昔先王之教，茂帅其德也，犹恐陨越。若废其教而弃其制，蔑其官而犯其令，将何以守国？居大国之间，而无此四者，其能久乎？”

1、茂：勉力； 2、陨越：坠落，覆灭； 3、四者：指上文提到的教、制、官、令。

[译文]“过去先王的教诲，认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的

唐‧白居易《读古文二则》評：

陳靈公沉迷於夏姬，甚至攜二臣一同尋歡作樂，更役使百姓在其家中修築高台。如此行徑，喪失自我、亡國滅身乃必然之理，不必再論其他罪過。陳國的土木工程因此荒廢，田地也逐漸荒蕪。大臣們淪為過客，主管官員無人到任，皆因靈公沉溺於淫樂，無暇顧及國政所致。文章開篇描繪陳國的荒涼和朝廷的衰敗，呈現出一幅亡國的景象。单子向國君進諫的四段文字，逐一分析並比較考察先王，辭典精準難以超越。有人認為文章前段的敘事繁雜，與後四段的整齊流暢風格存有差異，殊不知文章開頭從假道進入陳國境內，一步步推進，抵達國都之前，或行路、或用餐、或住宿，或耳聞目睹，作者不得不一一順序記載。爾後引述先王之言進行比斷，也必須分門別類摘錄重點。前文的繁雜正是後文整齊雅緻的緣由。讀者若不仔細參究，自然無法理解其精妙之處。