形而上者谓之道

从“形而上学”到“哲学”：一场跨越东西方的探寻之旅

大家好，这里是小播读书。你是否好奇过“形而上学”和“哲学”的区别？这两个词常常被交替使用，却又似乎指向不同的领域。今天，就让我们一起踏上一场探索之旅，揭开它们的神秘面纱。

在日常生活中，“形而上学”常被用来形容一种脱离实际、空洞的思维方式。但从哲学角度来看，“形而上学”却代表着一种探寻世界本质的思辨体系，它超越了感官经验，试图用理性去理解那些看不见、摸不着的终极问题。

那么，“形而上学”这个词究竟从何而来呢？

追根溯源，它与古希腊哲学家亚里士多德密不可分。亚里士多德一生著述颇丰，其中有一部探讨事物本质、灵魂、意志自由等问题的著作，被后人整理成册，并命名为《物理学之后诸卷》（Metaphysic。“Metaphysic”中的“meta”意为“之后、超越、基础”，因此也被解读为“超物理科学”。

为什么要放在“物理学之后”呢？因为在亚里士多德时代，“哲学”并非一个独立的学科，而是对所有知识的统称。而《物理学之后诸卷》所探讨的内容既非物理，也非政治或艺术，而是关于“存在”本身的思考，是亚里士多德整个知识体系的基石。后人将它置于“物理学之后”，并冠以“meta”作为区分，称之为“Metaphysic”， 也叫做“第一哲学”。

那么，“Metaphysic”又是如何演变成“形而上学”的呢？

这要归功于晚清学者严复和日本哲学家井上哲次郎的翻译。严复最初将“Metaphysic”译为“玄学”，取自老子《道德经》中的“玄之又玄，众妙之门”。而井上哲次郎则借用《易经·系辞》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，将“Metaphysic”翻译为“形而上学”。

虽然“形而上学”的译法看似生涩，但却更贴近学术研究，也更容易被大众理解，最终成为了我们今天所熟知的概念。

说了这么多，“形而上学”究竟研究什么呢？简单来说，它关注的是那些关于世界本源、知识本质、人生意义等终极问题。

亚里士多德将当时的“知识”或“哲学”分为三类：理论的科学、实践的科学和艺术。“形而上学”作为“第一哲学”，研究的是那些构成所有知识和学科的共同前提，其研究领域主要包括：

1. 宇宙论/本体论： 探讨天地万物的起源和本质；

2. 知识论： 研究知识、思想的范围、作用和方法；

3. 人生哲学： 思考人生在世的意义和行为准则；

4. 教育哲学： 探讨如何获得知识、思想以及如何行善去恶。

从古希腊先贤的思辨到东西方文化碰撞下的翻译， “形而上学”和“哲学”一路走来，承载着人类对世界和自身的不断追问。它们或许没有标准答案，却引领我们不断思考，在探索中走向更广阔的思想天地。

从“存在”之问，走近亚里士多德的第一哲学

在探寻哲学奥秘的旅程中，我们常常思考如“社会应该如何组织管理” (政治哲学)，“人生的终极意义是什么” (宗教哲学) 等宏大命题。而对亚里士多德而言，一切哲学思考都源于对“存在”的追问。

那么，“存在”究竟是指什么呢？

在我们描述一个事物时，比如“小明性格开朗”，“小美热爱音乐”，这些都属于对具体现象的描述，是“第二哲学”的研究范畴。而在进行这些描述之前，我们首先要明确“人”是什么，只有先理解了“人”这个“存在”，才能进一步探究每个个体的特性。“第一哲学”便是研究“存在”本身的学问。

亚里士多德将“存在”划分为两种类型：

第一类是“偶性”，即偶然的、非本质的属性。例如，苹果的红色，天鹅的白色，这些颜色只是特定事物具有的偶然特征，并非所有苹果都是红色，也并非所有天鹅都是白色，因此不能代表事物的本质。

第二类是“范畴”，即必然的、本质的属性。亚里士多德提出了十个“范畴”来阐释事物的本质属性，分别是：实体、数量、性质、关系、地点、时间、姿态、状态、动作、遭受。其中，“实体”是最为核心的范畴，因为它是一切属性赖以存在的基石。换言之，其他九个范畴都是用来描述“实体”的属性。例如，数量描述的是实体的数量属性，地点描述的是实体的空间属性，等等。亚里士多德的“第一哲学”也被称为“实体哲学”。

那么，“实体”究竟是什么？我们将在接下来的探讨中为您揭晓。

如果您对本次的哲学探索之旅感到意犹未尽，欢迎关注“小播读书”，获取更多精彩内容。也欢迎您将文章分享给朋友，一起踏上智慧的旅程！

参考书目：

《哲学与人生》

《哲学100问》

《西方哲学简史》

《古希腊哲学的故事》

《中国哲学史大纲》