君子好逑上一句 君孑好逑上一句
提到爱情，人们往往会联想到“
窈窕淑女，君子好逑
”这一经典诗句。
这句诗源自《诗经》的开篇篇章——《
关雎
》。其实，《诗经》最初并非以今日之名相称，而是被称作《诗》或《诗三百》。因其被孔子编撰整理，至西汉时期被尊为儒家经典，才逐渐演变为《
诗经
》的称谓。
《诗经》在古代被誉为“五经”之首。与《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这“四书”及《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这“五经”并列，统称儒家经典的“
四书五经
”，成为文人墨客的研读之选。
可以明确的是，《
关雎
》是一首讲述爱情的诗篇。
但有一个问题令人困惑：为何作为“五经”之首的《诗经》，首篇便选取了爱情诗《关雎》？
诗中描绘了“关关雎鸠，和鸣于河洲”的景象。
接着歌颂了“窈窕淑女，君子好逑”，描述了对美丽贤淑女子的追求。诗中还写到，“参差荇菜，左右流之”，表现了男主对女子的思念之情。
译文为：鸣叫的雎鸠在河中的小洲陪伴。那温婉贤淑的女子，是君子理想的配偶。女子从左到右采摘那参差的荇菜。她对这位女子的追求，从清晨到夜晚，时时刻刻都在思念她，甚至在梦中也渴望见到她。她幻想着用钟鼓来庆祝婚礼，迎娶她。
这首诗，虽仅80字，却从始至终都在讲述“
谈恋爱
”。
它展现了一个理想中的君子，爱上了一位贤淑的女子，通过爱情的追求和思念，最终在美好的幻想中迎娶了她，共同步入婚姻的殿堂，实现了完美的爱情。
根据《
史记
》的记载，孔子依据礼仪标准，从3000多篇古诗中精选305篇，编纂成《
诗经
》。孔子是儒家思想的奠基者，古代的“
天纵之圣
”，被尊奉为“万世师表”。
孔子将《
关雎
》置于《诗经》之首，显然有深意。
孔子借《关雎》这首诗，向世人传递儒家倡导的婚恋观。
孔子的编纂标准是基于“礼义”，儒家思想强调“礼”，特别是在男女之爱和夫妻之道上。在儒家看来，谈情说爱同样需讲究“礼”。
关雎
》通过完整地呈现谈恋爱的“
”，即“婚恋观”，说明了爱情的正确方式。
第一步：男女之间的情感要自然流露。君子与淑女，应当是天作之合。
第二步：当男孩遇到心仪的女孩时，希望得到她的爱，这叫“
发乎情
”。但这种爱应循规蹈矩，依照正当程序追求她，这叫“
止乎礼
”。
第三步：真正的爱是那种“日思夜想，一日不见如隔三秋”的情感。这种强烈的思念显示了真正的爱意。
第四步：确认深情之后，须通过各种方式来取悦她，比如弹琴鼓瑟，使她开心、快乐，从而让她也爱上你。
第五步：当双方心意相通时，便应举行盛大的婚礼，象征着两人共同步入婚姻的殿堂。
简而言之，所有的爱情追求，最终目标是结婚。
这就是儒家的“
婚恋观
”，也是为何《关雎》被置于《诗经》开篇的原因。
早在两千多年前，孔子用《
关雎
》告诉我们，恋爱的真正目的在于结婚，换言之，就是为了步入婚姻的殿堂。
这种婚恋观，至今依然适用，难怪这首短短的诗篇能流传千古。
“执子之手，与子偕老”，爱情的最终目标是携手共度余生。“不以结婚为目的的恋爱，便是耍流氓”这一说法也就不难理解了。
《诗经》第一篇《关雎》教给我们的是：
比爱情更为重要的，是明确的婚恋观。
（对《诗经》感兴趣的朋友，欢迎交流关注，一起探讨第二篇）
