什么是形而上学 形而上学的基本概念

亲爱的读者们，今天我们将继续探索亚里士多德的哲学巨著《形而上学》。我们将深入探讨第8卷和第9卷的内容，这两卷是全书的核心部分。在之前的篇章中，我们讨论了亚里士多德关于“实体”的论述，他阐述了实体与存在、定义、本质、准则和名称之间的关系，并探讨了实体论与柏拉图的理念论之间的根本差异。今天，我们将进一步探讨亚里士多德哲学中的三个核心概念：潜能、潜在和现实。

简单来说，潜能的表现形式多种多样。一方面，潜能存在于事物自身之中，如一个孩子天生具备绘画的天赋，这种天赋就如同一种内在的潜能。潜能也存在于其他事物之中，比如艺术家将一块材料转化为艺术品，建筑师将一堆材料构建成建筑。潜能是事物变化运动的起点和原因。

以花朵的成长为例，花蕾和花朵都蕴含了潜能。这种潜能虽是被动且非理性的，但却是花蕾和花朵得以成长的原因。亚里士多德将潜能分为三种类型。

第一种是内在的潜能，如天赋或感觉能力，即使是无生命的物体也具备这种潜能。

第二种是通过实践和学习获得的潜能，比如通过练习获得的演奏笛子的能力。

第三种是通过理习获得的潜能，比如学习某种技艺或知识。

接下来，让我们探讨现实的概念。在亚里士多德的哲学体系中，实体或形式就是现实的存在。这意味着在实体中，现实是先于潜在和潜能的存在。换句话说，先有实体或形式，然后才有潜能和潜在。所有的现实都是源自于另一个现实，如果我们追溯到最原始的起点，那将是一个永恒的、绝对现实的存在，它之前没有任何潜能或潜在。

那么，现实为何具有潜能呢？亚里士多德认为，因为所有的事物都有一个目的，而现实就是这个目的。正是由于这个目的的存在，才使得事物具有了潜能。以动物为例，它们能够看见并不是因为它们有视力这个潜能，而是因为它们需要看见这个目的。这种目的性使得动物具备了视力的潜能。

亚里士多德在现实、潜在、潜能和目的之间构建了一个紧密的因果链条。现实的存在因为具有某种潜能而成为潜在，而这种潜能又是因为事物具有一个目的而存在。这个目的驱使事物朝向变化和生成。亚里士多德用这种方式来解释万物的生成、毁灭和运动变化的过程。

尽管亚里士多德的世界观在今天看来存在一些问题，但他的思想对后来的哲学家产生了深远的影响。例如，黑格尔在他的辩思想中就受到了亚里士多德思想的影响。黑格尔认为宇宙具有能动性，每个实体也具有自我发展的力量。这种力量源于“矛盾”，即通过矛盾的推动来实现自我发展。

在黑格尔的哲学中，我们可以看到亚里士多德思想的影子。例如，亚里士多德认为世界开始于一个没有质料的纯粹现实，并最终指向这个完全的现实。而黑格尔的“绝对精神”思想也与此相似，认为现实世界是绝对精神的展开和表现。

亚里士多德的思想为后来的哲学家提供了宝贵的启示和思考。虽然他的某些观点在今天看来可能有些过时或不完整但他的思想仍然值得我们深入研究和探讨。